اليزدي نزيل أصفهان ابن السيد حسين بن إسماعيل الحسيني. طبع في هامش " برهان المتقين " له في (١٣٤٥).
(٥٤٧: الرد على الصدوق (١) في عدد شهر رمضان) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) كان موجودا في مكتبة (السماوي).
(٥٤٨: الرد على الصواعق المحرقة (٢) المسمى بالأسهم الخوارق على صاحب الصواعق. لبعض الأصحاب، ألفه أوائل القرن الثالث عشر. والنسخة بخطه كانت في مكتبة السيد خليفة في النجف ولا ادرى إلى من انتقلت.
(٥٤٩: الرد على الصواعق المحرقة) نظما للشيخ فرج المادح الخطى الشاعر الأديب الكامل، ذكره في " أنوار البدرين ".
(٥٥٠: الرد على الصواعق المحرقة) للشيخ عمران بن الحاج أحمد دعيبل الخفاجي النجفي المولود (١٢٤٧) والمتوفى (١٣٢٨) ذكره ولده الفاضل الشيخ موسى بن عمران وقال: هو رسالة صغيرة.
(٥٥١: الرد على الصوفية في التزامهم بحضور صورة الشيخ عند الذكر) فارسي يقرب من ألف مائة بيت. للمحقق القمي الميرزا أبى القاسم بن الحسن الجيلاني، مطوي في " جامع الشتات ".
(٥٥٢: الرد على الصوفية) للمولى أحمد بن محمد التوني البشروي أخ المولى عبد الله التوني صاحب الوافية، وهو صاحب الحاشية على " الروضة الهبية " ومعاصر المحدث الحر كما ذكره في " الامل ".
(٥٥٣: الرد على الصوفية) للمولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الخاجوئي صاحب الماية والخمسين تصنيفا المتوفى (١١٧٣). ذكره في " الروضات ".
(٥٥٤: الرد على الصوفية) للسيد أعظم على البنگوري من تلاميذ السيد دلدار على مرتب على سبعة عشر مقصدا. أوله [اعلموا يا إخواني في الدين. در أين زمان در أذهان

(١) وراجع الرد على أصحاب العدد في (ص ١٨٥).
(٢) ومر ابداء الحق والبوارق في ج ٣ ص ١٥٢ كما يأتي الصوار وكلها ردود على الصواعق.

(٢٠٤)